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　住まいや「物」の中に人間・社会の関係を見出してきた佐藤は、災害で「モノ」を失うことのことを、人・地域が、社会との関係性を失うこと、と解釈したのだ。そして、自分を同定する座標としての住まいや物が無くなったなかで、どのように自分というものを定置するのか、自分をidentifyできず、アイデンティティー・クライシスに陥るのではと考えたのだと思う。自分が生きてきたことの証としての家や物、写真を失い、さらには周りの風景も変わってしまい、また肉親や知人もいなくなったら誰が自分を自分だと証明してくれるのか、というまさにSF映画で出てくるようなことである。喪の仕事も重要であるが、もう一つの問題として、住まいや「物」も失った上にまちの姿が全く変わってしまって被災地に住む人はアイデンティティー・クライシスに陥らないのかが心配になる。
　2021年度のアカデミー賞作品賞を受賞した「ノマドランド」は、古いバン（車）に住み、季節ごとにいろいろな場所で仕事をし、移動をつづける女性の物語である。映画の中で彼女が言った「私はhouselessだけどhomelessではないのよ」という言葉が印象深かった。彼女が元々住んでいたのはエンパイアという名前の企業城下町で、不景気の影響（おそらくリーマンショック）で工場が閉鎖され、彼女もそのまちを離れたのだが、そこには前住んでいた家があり（所有権は定かではない）、その家から見る風景が彼女にとって大切なものとして扱われている。その家が彼女にとってのhomeなのだ。また古いバンが壊れて修理に持って行った時の場面では、修理工場で、古いし・修理費用を考えると直してもね、と言われた時に、物理的には古くても自分の古いバンにはたくさんの思い出が詰まっているんだ、というようなことをいう。彼女にとっては車が・もhomeなのかもしれない。
　「私はhouselessだけどhomelessではないのよ」ということは、物理的な家（house）はもたずに放浪生活はしているが、思い出のまちの家（home）、思い出の車（home）はあると彼女は言っているのである。ノマドランドの主人公の女性の視点から見ると、災害で住まいや「物」を失い、さらに風景まで変わってしまうとhomeを失ったこと、homelessになるということになる。そういった意味で、災害で住まい、思い出の物、さらには復興の過程で風景までも失うことはhouselessではないけど、homelessという状態をつくり出してしまっているのかもしれない。
　建築や都市をデザインするときには、地域の思い出とでもいうべき地域の文化、個々人の思い出を手掛かりにするのは、建築・都市に関わる者からすると、あまりにも当然のことであり、思い出を喪失することがアイデンティティー・クライシスを引き起こすのではということまでは思いが至っていなかった。しかし、東日本大震災後、津波で失われたまちに非常に関心を持った建築家もいる。槻橋修は「東日本大震災復興支援「失われた街」—LOST HOMES—模型復元プロジェクト」を積極的に推進する。このプロジェクトは１／５００の縮尺の白模型を被災した地域に持ち込み、地域の人々と一緒に模型に記憶を書き込み、震災前の地域の模型を復元すると共に思い出を収集していくものである。槻橋は「失われた街が湛えていた豊かな日常を想い、街への追悼を行わなければならないと感じました。このプロセスを通して、私たちも、被災地の皆様も、街の再生へ向けて第一歩を踏み出せるのではないかと思いました」と書いており、失われた都市・建築に対する喪の仕事がその背景にはあるのであるが、それだけでなく、このプロジェクトはそこに住んでいた人々のアイデンティティー、homeを守るという重要な意味があると考える。